10.我还从天上得知来自水星的灵人与巨人有什么样的关系，也就是说，他们与记忆有关；不过，这是一种对从尘质和纯物质的物体中抽象出来的概念的记忆。然而，蒙允许与他们交谈数周，获知他们的性质和品质，并探究了该星球居民的具体情况后，我想讲一下自己的亲身经历。

3646.就流注和对应而言，动物和人差不多，即：动物有一个来自灵界的流注和一个来自自然界的注入，这两种力量把它们联结起来，并赋予它们生命。但这流注和注入的实际运作照着动物的灵魂、因而身体所取的形式而各异。这就像世界的光，这光在同等程度上以同样的方式流入地上的各种物体，却在不同形式中以不同方式行动，在有些物体中制造美丽的色彩，在有些物体中却制造丑陋的色彩。因此，当属灵之光流入动物的灵魂时，动物对它的接受完全不同于当它流入人类的灵魂时，人类对它的接受；因此，它激活动物的方式也完全不同于激活人类的方式。
因为人类的灵魂处于一个更高层级和一种更完美的状态，并能向上看，从而仰望天堂和主。因此，主能与他们联合，并赐给他们永生。但动物的灵魂只能向下看，从而只能注视地上的事物，因此只能与这些事物联合；这也是为何它们会与肉体一起死亡。正是目的表明人所拥有的生命是什么样，动物所拥有的生命是什么样。人能拥有属灵和属天的目的，可以看到、承认、相信它们，并拥有对它们的情感；而动物只能拥有属世的目的。因此，人能处于存在于天堂中并构成天堂的目的和功用的神性气场；而动物只能处于存在于地上的目的和功用的气场。目的就是爱，因为被爱之物都被视为目的。
大多数人之所以不知道如何区分他们的生命和动物的生命，是因为这两者都一样专注于外在事物，从心里只关心地上、肉体和世俗的物体；像这样的人也相信他们的生命就像动物所拥有的生命，以为他们死后会像动物那样消散。事实上，他们不知道属灵和属天事物是什么，因为他们不关心。我们这个时代的疯狂便由此而来，因为人们把自己比作动物，看不到任何内在区别。而凡相信属天和属灵事物的存在，也就是允许属灵之光流入并影响自己的人所看到的，恰恰相反；他们认识到他们远比野兽优越。蒙主的神性怜悯，野兽的生命将作为一个单独的主题来论述。

5373.“全地都往埃及去”表真理与良善被纳入教会的记忆知识。这从“地”的含义清楚可知。在圣言中，“地”具有各种含义：一般来说，它表示教会，因而表示属于教会的事物，也就是良善与真理；它因表示教会，故也表示教会成员，教会成员就是具体的教会；它因表示教会成员，故表示存在于他里面，即他心智里面的东西。正因如此，“埃及地”在各个地方都表示属世心智。然而，此处不是指埃及地，而是指整个地，因而是指教会事物，也就是良善与真理。“地”具有各种含义（参看620, 636, 2571节）；它一般表示教会(566, 662, 1068, 1262, 1413, 1607, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355, 3404, 4447, 4535节)。
　　至于“全地都往埃及去”表示真理与良善被纳入记忆知识，这一点从“埃及”真正意义上的含义明显看出来，“埃及”是指记忆知识，因而是指记忆知识的事物(参看1164, 1165, 1186, 1462节)；“埃及”正面意义上所表示的记忆知识是教会所知的知识(4749, 4964, 4966节)。这就是这些话的含义，这一点不仅从不是用来简单指埃及地的“地”的含义，“埃及”真正意义上的含义，以及经上用复数形式说“全地都来”，还从内义中观念的实际顺序明显看出来。因为按照这个观念的顺序，接下来就是构成余剩的真理与良善被纳入记忆知识。
　　事实上，情况是这样：在人的属世层重生期间，良善与真理的每一个形式都被纳入那里的记忆知识。凡不在这些记忆知识里的，都不在属世层中。这是因为属世心智中受理解力部分支配的部分唯独由记忆知识构成。属于属世层的记忆知识是次序的最后和最低层级。在先之物必须存在于那最后和最低层级中，以便在那个领域产生并显现。更重要的是，一切在先之物都会延伸到它们的最后和最低形式，这些形式作为它们的边界或最终界限而服务于它们。在先之物同时在那最低层面产生，正如原因同时在它们的结果里面产生，或高层事物同时在作为盛纳它们的器皿的低层事物中产生。属世层的记忆知识就是这类最后和最低的事物。正因如此，灵界终止于人的属世层，其中灵界事物以代表的形式显现。属灵事物若不以代表的形式，因而通过诸如存在于世上的事物显现在属世层里面，根本就不会被人理解。由此明显可知，在属世层重生期间，源于灵界的一切内层真理与良善都被纳入记忆知识，以使它们能够显现。